古人常说，一个人的好坏与否，甚至命运的走向都会表现在他的样貌之上，所谓邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，就是古代诗人之道的精髓。其中前两项描述的都是面部特征，后两项却是一些只可意会的东西。气概是什么？精神要怎么观察？其实在这两项之中就隐藏着一个流传千年的秘密。大家好，我是白同学，今天我们要说的就是关气时。说起面向，大家总能联想到一些这样的图片，简单来说就是对面部特征加以划分并重新命名，然后通过观察这些部位的表现来判断一个人的命运走向。坦白来讲，这是比较迷信也是比较普遍的方法。前段时间在看一些面向古籍，发现古人普遍将识人之术分为两大类，分别就是麻衣相法、柳庄神相。其中麻衣相法属于民间学问，据说是由麻衣道者所创，比如老舍就在老张的哲学中提到过，红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按蚂蚁相法说，主多才多艺。而柳庄神相则是家传学问，是由明代奇人员工所做，还曾执导过明成祖朱棣和黑衣宰相后来。
成功将自己所学相法传给了长子袁忠彻，自此之后，这门学问就变成了袁家的代表之作，一直流传到了今天。这两门学问虽然各不相同，但却同时提到了一个至高境界，叫做官气，这个就是古代识人之术的精髓。在民国时期，一位叫做卢燕的国学大师提出了这么一个设想，他认为古书中所讲的关系应该与中医里的气有所关联，这才是相法系统中最为关键的一环。官气什么意思呢？可以理解为是看气场，关气质。例如我们在生活中一眼就能看出一个人的喜怒哀乐，或者说，在中医系统中有个叫做忘的整定方法，通过观察来判断病人的身体情况。这两种观测都是通过观察人的外部特征来找到所观之人身上出现的变化，听起来有点像是微表情心理学，但其实这门学科应该叫做情绪心理学。冰天的故事还要从卢毅安先生的经历开始说起。卢易安最早投身于民国时期的康有为，名下位置就相当于是古代的木料，或者叫门客，是当时小有名气的法学家。除了法学之外，它还有一个业余爱好，就是钻研相法。
在这个时期的知识分子通常都会选择去日本留学，学习他们明治维新的改革方法，然后在师夷长技以制夷。例如孙中山、辜鸿铭、李叔同、鲁迅等几乎都有着日本留学的经历。同样，卢易安也是如此，早年也去到了京都帝国大学留学，学习法律专业。而且卢毅安和鲁迅的经历有些相似，鲁迅是弃医从文，卢易安则是弃法从项，他放弃了热门的法学专业，开始专心的钻研相术，没想到这研究就是几十年的时间。这个时候问题就来了，鲁迅从文是为了用文字唤醒世人，读研从像又是为什么呢？关于他专业上的改变，还要从一位叫做石龙子的日本人开始说起。在日本和韩国的社会文化中，存在着诸多中国元素，其中就包括我们今天所讲的想法。例如在2013年时，韩国导演还在林就执导了一部名为观象的电影，其中讲述的就是关于古代相法的故事，日本也是这样，在江户时代，想法就传入了日本，并且有一位叫做水野南北的日本人还为此编著了一本专门解析相法的修身路，此后相法开始在日本大范围的传播，到了明治时期，日本相学大师林文明又
提出了一个叫做画像的观点，并将画像定位了日本橡树的最高境界，而我们刚才所说的石龙子就继承了林文明所说的话像之术。什么事画像呢？就是说等到了一定境界，观象是可以直接从人的相貌上看到一些气团组成的画面，所以就叫做画像。去了日本之后，卢易安也听说了石龙仔的大名，于是连忙赶去拜访，希望可以探讨一下。世人知道当时卢炎刚刚完成新婚，没想到一见面石龙子就说，君新婚不久，见夫人有喜，但所弄这娃也这个诺瓦的意思就生女子无言感到疑惑，就算新婚可以看出，但生男生女是怎么看的呢？所以他断定石龙子是在说谎。不过石龙子却没有解释，而是劝他等日后再看分享。过了一段时间后，留言的夫人果然生了位女子，这下他就迷惑了，他迷惑的不是石龙子的准确预言，而是为什么一个日本人比东方人还要了解东方文化，于是他开始不断的请教石龙子，这一来二去就直接放弃了原有的法学专业，然后弃法从向，并且习得了石龙子的画像之术。这个时候他才明白，原来所谓的画像就古人常讲的关切但可惜。
关系在东方已经变成了一门尹学，随后卢沿江画像与关切相互结合，并尝试用生物、生理以及医学来为支柱，是在晚年时，还编出了一本叫做新人想法的书籍。在卢伊安看来，人的经历不只是会存在于大脑之中，还会在无意之间通过某种不确定的方式展现在人的外貌之上，而如何从微表情或者说是气场中捕捉这些信息，这个就是所谓的画像。但大家要注意一下，以上内容均来自于罗莉安的自负，并没有被科学证明，所以有些不合常理的地方也希望大家能够谅解。另外，关于这本书籍的详细内容和解释，我们稍后就会说到，不过在此之前，我们还要从其他方面来证明这部分内容的真实性。读研回国之后，一时间名声大噪，巅峰时期还传出了其曾为蒋介石下面的传说，关于他的故事在谭延凯、胡适和唐俊逸的日记中都有提及，这些也算是当时首屈一指的名人，相对来说也比较可信。例如民国公子谭延凯曾说到过几年，过去是八九和语文五十一二有风波过，此则大家通俗点来说就是说过去说的都对得上，另外在五十一二
岁的时候会遭遇一场风波，如果平安度过这后半生，一路平顺，结果在1930年，年仅51岁的谭延凯因脑溢血去世。这里就验证了卢易安的是人，知道另外还有胡适，他就曾经质疑过卢易安。在1924年1月21日时，正值北大校长蒋梦麟的生日，这个时期的胡适正在北大教书，于是同一众好友就选择在北京宝华楼未讲明庆生。在这些庆生的人群中，其中有一个人就是卢易安，他们闲聊时正巧说到了看相，于是众人在好奇心的驱使下，就请卢岩为在座的所有人都看了一遍。像这个时候胡适刚好33岁，还比较年轻，是个唯物主义战士，对卢毅安的想法嗤之以鼻，回家之后还将这次可笑的经历写进了日记之中，其中说到34岁生活有大便，三十四五岁去远行，风波很多，受约，70岁写到这里，护士还不忘了调侃一句，说卢易安闹了许多笑话，但结果呢？第二年湖是34岁时结束了与曹诚英的恋情，正对应了生活出现大便，35岁时又不远万里赶赴英国演讲，正对应三十四五岁需远行，最终在196
二年2月24日去世，享年正好70岁，可以说是分毫不差。另外，从这里也能看出卢易安的社会关系，大概率不是什么江湖骗子。那他是如何解释相法的？在香港有个叫做孙老天的相处加尤其崇拜卢毅安，还为此编著了一本叫做卢毅庵先生事略的书籍，其中记录了这么一个故事，芦衣安有个叫做懂风机的好友，因此闲聊时，无意安突然对他说道，我看你近来气色不佳，所以淡定，你必有忧虑，而且这个忧虑啊，还和女人有关。还没等董风机开口无言，又说道，有两位女子背对着我，其中一高一矮。懂风机赶忙追问，这两人都是什么模样呢？瑞安达，都是背面看不清楚样貌，蛋糕的女子偏瘦，矮的女子偏胖。听到这里，懂风机不仅拍案叫绝，不错，高的是我妻子，矮的是我情人。妻子正患肺病，急需治疗，情人又想要难行，两人都急需用钱，我正是因为他两人的经济问题而忧虑。后来卢燕又去到了上海，正巧碰上了吧一三战乱，无奈之下，只好去租界内的旅店避难。刚住进去，卢燕突然对青年说道。
在正值战乱，大家都在为性命担忧，为什么你却唯独想着一名女子？青年一愣，认出了卢易安，随即就请他找出这名女子，无言说，这女子应该是在一艘船上，你可以找船家帮忙。后来卢易安移居到了香港，在香港的六国饭店住了十多年的时间，一直到了1950年，又去到了美国，并写下了一本叫做看相偶数的书籍，从此便没有了任何消息。所以安是这么解释的，关系执法。她说，官气啊，分为关内契合、关外气。所谓关内气，指的就是观察额部和脸部上的气儿，关外企指的则是观察头部和肩部上的气。这个时候问题就来了，这个气要怎么观察呢？大家想一下，什么才叫气色？想来想去，也只有中医，所以卢岩才想到用医学解释关系，最初的关系就是观察一个人的气度与精神，就像冰鉴中写的那样，公民看气概，富贵看精神，等到了一定程度，就类似于中医里的望诊一样，能够根据气色判断人的身体甚至未来的情况。气色在古代的遗书中可以大体分为青、黄、白、黑、红、翅子、按、质、蒙十种，比我们长汀的樱桃发黑，就是有一团黑色在
为什么一个人脸色发白，就是因为忧愁，通常指病入膏肓，将不久于人世，发红则是指喜庆，所以我们常讲红光满面。青色指的就是惊恐、疲劳，赤色指的就是灾难，这个赤色不是红色，而是深红色，或者说是黑红色。其实在这里面也有一些盛极而衰的理论，最后的暗之盟不是特指颜色，而是一种弥雾状的东西。比如说一个人没有精神，就差不多是暗指忙着三色，反正不是什么好词。最后还要说明一下，面相学属于边缘学科，虽然有名人日记验证，但依然不算是实质性的证据，所以大家也不用费力请人看相，不过可以自己研究一下，每日一关，用来警戒和提示自己。我们常讲相由心生，心由相声，对每个人来说，最厉害的观象是就是自己明白自己经历了什么，自己的内心如何想，如何调整，因为自古以来都只有自己才最了解自己，只不过有些人不愿意了解真正的自己，那么今天内容就到这里了，我是白同学，我们下期再见。
